ما هي الترجمة التأصيلية ومن هو الدكتور طه عبد الرحمن؟

[حسن تيزيرين]

تحية طيبة،

يدعو الدكتور طه عبد الرحمن في كتابه فقه الفلسفة / الفلسفة والترجمة (المركز الثقافي العربي، بيروت / الدار البيضاء 1995 ) إلى اعتماد "ترجمة تأصيلية في مقابل الترجمة التحصيلية والترجمة التوصيلية اللتين غلب العمل بهما في نقل النصوص الفلسفية" أي "تلك التي تورث المتلقي العربي القدرة على التفلسف في النص المترجم، فلا تتقيد بنقل كل ما تضمنه الأصل من الصيغ اللفظية ولا كل ما احتواه من المضامين المعرفية، وإنما تقتصر على نقل ما ثبتت فائدته في تنشئة أو تنمية الاستعدادات الفلسفية عند هذا المتلقي".

هل ما يدعو إليه الدكتور طه هو الأخذ بما يعرف في تاريخ الترجمة (الترجمة الجميلة غير الأمينة) Belles Infideles أو ما معناه تقديم نص لا يعرف القارئ أنه ترجمة بعد أن يتم تحسينه وتقريبه من ذوق وأسلوب ونظرة ثقافة القارئ من دون مراعاة الدقة لما جاء في النص المصدر؟

أفيدونا يا من استمعوا لمحاضرات الدكتور طه أو توسعوا في فكره...

[عبد القادر الغنامي]

أرسله في الأصل تيزيرين

هل ما يدعو إليه الدكتور طه هو الأخذ بما يعرف في تاريخ الترجمة (الترجمة الجميلة غير الأمينة) Belles Infideles أو ما معناه تقديم نص لا يعرف القارئ أنه ترجمة بعد أن يتم تحسينه وتقريبه من ذوق وأسلوب ونظرة ثقافة القارئ من دون مراعاة الدقة لما جاء في النص المصدر؟

أفيدونا يا من استمعوا لمحاضرات الدكتور طه أو توسعوا في فكره...

رأيي المتواضع أن ما تفضلت بالإشارة إليه صائب إلى حد بعيد! فالترجمة التأصيلية تتعامل مع المضمون والشكل معا وهمّها الأكبر هو إقدار المتلقي العربي على التفلسف والإبداع والتحرر من ربقة التقليد. والواقع أن هذا هو الهم الأعظم للأستاذ الجليل الدكتور طه عبد الرحمن عموماً على حد علمي. ولا بد أن تجري الترجمة من حيث الشكل على طرائق العرب وأساليبهم في التعبير.

يقول الأستاذ الجليل في هذا الصدد:

"لقد ذكرنا فيما سلف أن الترجمة التأصيلية هي أحد ضروب ترجمة الفلسفة الذي يتميز بكونه يحفظ الصفات الأربع للفلسفة الحية، وهي "النموذجية" و"القصدية" و"الاتساعية" و"الاتصالية".

وتتفرع على هذا التعريف الحقائق الثلاث الآتية:

أولاها، أن حفظ مجموع هذه الصفات التجديدية هو السبيل إلى وضع فلسفة مستوفية لمقتضيات الترجمة بحيث يحصل تمام التوافق بين المقاصد الفلسفية وبين وسائل الترجمة المستعملة في الوصول إلى هذه المقاصد.

والثانية، أن المترجم التأصيلي لا ينقل أكثر عناصر النص الفلسفي، أصولا وفروعا، كما يفعل المترجم التوصيلي، وإنما ينقل أقل ما يمكن منها مما تثبت ثبوتا فائدته في النهوض بقدرة المتلقي على التفلسف.

والثالثة، أن المترجم التأصيلي يستحوذ عليه همّ الفلسفة، فيتعقب المكونات الفلسفية للنص، مستخرجا منها المواضع الاستشكالية والآليات الاستدلالية فيها، وقائما في هذا الاستخراج بالموجبات التداولية للغة المنقول إليها".

المصدر: فقه الفلسفة -1- الفلسفة والترجمة، الطبعة الأولى، ص 353.